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  • 文章目录
    • 2026年
      • 中国地产为什么撑不住？
      • 海南自贸港的制度困境
      • 钟才平系列评论暴露的政策话语问题
    • 2025年
      • 佛教的修行方法与历史实践
      • 革命理论的科学性与当代实践
      • 为什么耐用性反而失去市场——时间范式转型与汽车产业变革
      • 生产过剩是由于生产过少——马克思政治经济学批判的核心洞见及当代意义
      • 秦晖不是思想家
      • 小民尊严就是国家尊严
      • 评杨立华'宇宙没有开端'
      • 论日本国民性与文化类型的历史阶段
      • 论高市早苗的对华策略
      • 论日本的耻感文化
      • 美国宪法的行动逻辑
      • 美国政治中的社会主义传统
      • 特斯拉的熵增帝国与中国车企的机会
      • 从宇称不守恒看中国创新的思想困境
      • 对广汽设计师视频的评论
      • 评价林毅夫的文章
      • 写在九一八事变纪念之际
      • 价值战
      • 比亚迪反映的问题
      • 评释永信事件
      • 论银行业的国有化
      • 现实的困境源自理论困境
      • 中美贸易问题
      • 批判是知识的钥匙
      • 创造性误读
      • 与自己相遇
      • 如何认识和使用AI产品
      • 什么是辩证逻辑
      • 不用担心AI能操纵人类
      • 论竞争
    • 2024年
      • 2024-12-27朋友圈
      • 燃油车企的斗争方式
      • 中国的真正问题是资本过剩
      • 俄罗斯不可能战胜乌克兰
      • 政治家与官僚
      • 马克思主义政治科学
      • 评价三中全会《决定》
      • 通过历史和逻辑认识中国所有问题的原因
      • 论汽车行业的内卷
      • 不是人人都会读书
      • 理解中美斗争的性质
      • 中国经济为什么持续下降
      • 生产过剩不是经济学问题
      • 城市问题
      • 2024年，中国进入沉寂期
    • 2023年
      • 中国的封建主义
      • 燃油车和新能源车
      • 越反腐败就越腐败
      • 教育不改变命运
      • 任何经济政策都不起作用
      • 马克思主义在中国
      • 为什么历史上的汉奸和叛徒都反美
      • 剥削来自资本
      • 民营企业的困境是中国理论困境的表现
      • ChatGPT的意义
    • 2022年
      • 致敬伟大时代——评江泽民同志在历史中的贡献
      • 好莱坞与十月革命
      • 中国人思想倒退的20年
      • 写在安倍晋三先生逝世
      • 美国堕胎的合法性
      • 从电影《教父》谈起
      • 从唐山烧烤店打人说起
      • 评价网红专家
      • 疫情防控背后的科学
      • 中国足球为什么不行
      • 马克思理论的特点
    • 2021年
      • 中国能走德日的工业化吗？
      • 回答多个问题
      • 科学世界观纲要
    • 2020年
      • 什么是历史规律
    • 2019年
      • 香港问题：被“经济基础”论掩盖的政治解放诉求
      • 公有与私有：被误读的马克思主义经济学
      • 拿起马克思主义的武器保护自己（一）
      • “一刀切”的政治幼稚病：列宁论资本主义与官僚主义
      • 驳何新“共济会阴谋论”：马克思的嘲讽与事实核查
      • 中美冲突的历史镜像：重读马克思论美国内战
      • 中美关系的迷思：超越“理性”的陷阱
      • 解构中国政治光谱：从列宁的新经济政策谈起
      • 列宁警告：政治上不严肃的“精神品质”
      • 马克思为什么被“扭曲”：思想的勇气与语言的牢笼
      • 理论思维的贫困：从“求同存异”到“外国势力”
      • 谁是“反动派”？列宁的三条标准
      • 中国思想的迷途：从“儒家化”到“善恶”的陷阱
      • “规定即否定”：斯宾诺莎、黑格尔与马克思的思想共鸣
      • 超越理性的四骑士：马克思、爱因斯坦、尼采与弗洛伊德
      • 言论自由的边界：一个简单的公式
      • 被误读的自由主义：马克思与“个人”的解放
      • 中国问题的症结：“利”字当头与千年“抑商”
      • 思想的革命：改变世界，而非解释世界
      • 停滞的文明：为何秦朝之后中国再无思想？
      • “中学为体，西学为用”的百年迷思：鲁迅与福泽谕吉的启示
      • 思想的活动：一场与语言和道德的斗争
      • 中国革命的百年魔咒：难以根除的“奴性”
      • 爱国主义的真谛：个人解放与国际主义
      • 评韩国瑜与国民党：无法摆脱的小农意识与仪式感
      • 单边主义的必然：为什么资本主义世界容不下“多极”？
      • 为什么总说马克思？因为他是唯一的科学
      • 评俞敏洪“金钱能力论”：财富的本质是社会关系
      • 评黄奇帆“生产关系”论：兼论社会主义与自由主义
      • 贵族与革命：马克思、维特根斯坦为何拥抱共产主义？
      • 评人民日报“香港民主”论：一国两制下的逻辑谬误
      • “马克思指出”的真正含义：超越引用的哲学思维
      • 谁是反动派：用马克思主义看清香港问题的本质
      • 中国政治理论的贫困：从“为人民谋幸福”谈起
      • 读书的艺术：在语言的尽头与思想相遇
      • 再论左右：人权与财产权的永恒博弈
      • 为什么总说马克思？
      • 新能源政策的极端无知
      • 左右之争的起源与流变
      • 中美脱钩的必然性：班农讲话的启示
      • 在对立中发展：马克思主义视野下的“利”与“弊”
      • 警惕极右翼：小粉红与纳粹意识形态
      • 香港问题的本质：一场无产阶级运动
      • “废青”的话语陷阱：统治阶级转嫁矛盾的工具
      • 《什么是“没有共产党，就没有新中国”？》
      • 公知的无知：哈耶克与自由主义经济学如何“抄袭”马克思
      • 批判萧瀚、周天勇：中国思想界的奴隶道德与文化流氓
      • 反历史的“乡村振兴”：撕裂中国的政策谬误
      • “好了伤疤忘了疼”：中国总病根儿的历史观批判
      • 马克思主义辩证法基础测试题：你真的懂社会主义吗？
      • 无产阶级与资产阶级的“联盟”：重读《共产党宣言》
      • 事实不能说明事实：求状况，而非求事实
      • “文明城市”的代价：被拆毁的经济底线
      • 逻辑的贫困与“颠倒的世界”
      • 中美冲突的本质：一场围绕劳动者解放的斗争
      • 五四精神的内核：自侮而后人侮
      • 技术进步与社会倒退：警惕唯科技论的政策陷阱
      • 评齐泽克与彼得森之辩：当庸才遭遇庸才
      • 电动车政策批判：事关国家安全的愚蠢之举
      • 老爷想当鞋匠：撕下“马克思因穷而革命”的庸俗标签
      • 评马云“996福报论”：小农思想的狂欢
      • 城市美化与环保主义的批判
      • 评以赛亚·柏林的《卡尔·马克思》
      • “流浪大师”：意识形态下的精神悲剧
      • 何为历史？状况而非事实
      • “一刀切”与儒家思维的谬误
      • 小农意识与流氓逻辑：评“英语无用论”
      • “为人民服务”的政治话术批判
      • 警惕“西学中源”论的文化陷阱
      • “剥削”：一个被误读的马克思主义概念
      • 读书的艺术与思想的深度
      • 腐败的根源：权力与生产资料的合谋
      • 理解马克思：超越语言的藩篱
      • 集体主义的谬误与个人自由的真谛
      • 儒家思想的腐臭与“粉红”的危害
      • 语言的陷阱与马克思主义的真义
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      • 破除千年巫术思想的禁锢
      • 中美关系的本质与未来
      • 学术的活力在于批判与超越
      • 生产力与社会关系的错位
      • 破除主人与奴隶的道德观念
      • 向富人征重税能否解决贫富差距
      • 反对“中国文化优秀论”
      • 中国思想史的贫乏
      • 马克思与哲学的决裂
      • 对马克思主义的几种误读
      • 理解马克思需要摆脱语言束缚
      • 共产主义必须否定一切
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  2. 2012年
  • 南怀瑾与当下社会 2012-10-15