超越理性的四骑士:马克思、爱因斯坦、尼采与弗洛伊德
当商人们把意大利的佛罗伦萨造就成欧洲最富裕的城市时,文艺复兴到来了。商人城市的发展才能孕育出对人的思考,例如古希腊哲学家柏拉图思考的重要问题“如何使人成为有用的公民”只有在城市中才能去思考。 但是城市不仅能够产生对人的思考,也产生神学,因此也是宗教制度的基础。正如恩格斯指出:“近六百年以来,一切进步运动都起源于城市。
当商人们把意大利的佛罗伦萨造就成欧洲最富裕的城市时,文艺复兴到来了。商人城市的发展才能孕育出对人的思考,例如古希腊哲学家柏拉图思考的重要问题“如何使人成为有用的公民”只有在城市中才能去思考。 但是城市不仅能够产生对人的思考,也产生神学,因此也是宗教制度的基础。正如恩格斯指出:“近六百年以来,一切进步运动都起源于城市。
常有无知之徒问我,你为什么总是说马克思?难道这个世界没有别的学说吗? 在中国当下,破除思想上的愚昧是一项巨大的工程。我可以给大家聊西方哲学,国学,尤其是维特根斯坦、海德格尔、萨特等等我最拿手。但是这些解决不了中国的问题,没有意义。
我把微博设为半年可见了,因为如果要理解哲学和马克思,靠这些松散的评论是不能理解的。我用我《人作为关系性的定在》草稿中的一条逻辑哲学原理说一下。 例如大家可以看到,经常无知之徒常常把我引用马克思的话指责为教条主义、原教旨主义或者什么其它“不实际”、“没结论”等等诸如此类的。但“马克思指出”的用法是引用吗?
“事实不能说明事实,求状况,而非求事实”,这不仅是史学治学格言,也是自然科学的治学格言,因为凡是事实,皆属现象。 大多数人都把科学与经验科学混为一谈,即认为一切科学都出自经验,把不依据经验、不可研究、非实在的现实,看不到摸不到的都称作幻想、想象,或是非科学的。而不知道真正的科学基础恰恰是在这个地方。
【论学术和教育1】 如果我们把科学的目的作为首要考量的话,那么所谓学术标准或者规范,就是扼杀学术活力的举动。因为科学的目的是在于“寻求我们感觉经验之间规律性的有条理思想。(爱因斯坦语)” 制定所谓学术标准无非是把标准规范在基于理性的思考范围内,而这一原则恰恰导致没有创造性的结果或者说是无意义的科学活动。