超越理性的四骑士：马克思、爱因斯坦、尼采与弗洛伊德
当商人们把意大利的佛罗伦萨造就成欧洲最富裕的城市时，文艺复兴到来了。商人城市的发展才能孕育出对人的思考，例如古希腊哲学家柏拉图思考的重要问题“如何使人成为有用的公民”只有在城市中才能去思考。 但是城市不仅能够产生对人的思考，也产生神学，因此也是宗教制度的基础。正如恩格斯指出：“近六百年以来，一切进步运动都起源于城市。
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为什么总说马克思？因为他是唯一的科学
常有无知之徒问我，你为什么总是说马克思？难道这个世界没有别的学说吗？ 在中国当下，破除思想上的愚昧是一项巨大的工程。我可以给大家聊西方哲学，国学，尤其是维特根斯坦、海德格尔、萨特等等我最拿手。但是这些解决不了中国的问题，没有意义。
“马克思指出”的真正含义：超越引用的哲学思维
我把微博设为半年可见了，因为如果要理解哲学和马克思，靠这些松散的评论是不能理解的。我用我《人作为关系性的定在》草稿中的一条逻辑哲学原理说一下。 例如大家可以看到，经常无知之徒常常把我引用马克思的话指责为教条主义、原教旨主义或者什么其它“不实际”、“没结论”等等诸如此类的。但“马克思指出”的用法是引用吗？
事实不能说明事实：求状况，而非求事实
“事实不能说明事实，求状况，而非求事实”，这不仅是史学治学格言，也是自然科学的治学格言，因为凡是事实，皆属现象。 大多数人都把科学与经验科学混为一谈，即认为一切科学都出自经验，把不依据经验、不可研究、非实在的现实，看不到摸不到的都称作幻想、想象，或是非科学的。而不知道真正的科学基础恰恰是在这个地方。
技术进步与社会倒退：警惕唯科技论的政策陷阱
- 问题的根源：以科技之名，行倒退之实 我们大家现在应该关注一个严重的问题，那就是我国在各个产业的政策方向和措施方法是有严重问题的。问题的根源在于政府错误地认为科技进步是推动社会发展或转型的动力，而没有认识到，这样的做法是反作用于社会稳定和发展的核心力量。
学术的活力在于批判与超越
【论学术和教育1】 如果我们把科学的目的作为首要考量的话，那么所谓学术标准或者规范，就是扼杀学术活力的举动。因为科学的目的是在于“寻求我们感觉经验之间规律性的有条理思想。（爱因斯坦语）” 制定所谓学术标准无非是把标准规范在基于理性的思考范围内，而这一原则恰恰导致没有创造性的结果或者说是无意义的科学活动。